摘 要：实践育人作为高校思政教育的必要组成部分，是铸牢中华民族共同体意识教育的有效渠道。本研究以马克思主义实践观为指导，借鉴互动仪式链理论，对7省份12所高校开展实地调研，提炼铸牢中华民族共同体意识实践育人中互动逻辑的生成机制。具象客观存在激发意识活动，催生“物质—意识”主客体互动；集体兴奋推动同伴间传递共享情感，形成“个体—群体”主体间互动；个体在共同行动中自我内化，促进“行动—情感”主体内部互动。研究发现，高校铸牢中华民族共同体意识实践育人互动样态表征为：实践与理论相联系是呈现客观存在、引导正确认知的基点；教育性是促进同伴交流、强化共享情感的关键点；以实践调动自我能动性是入脑入心、加速情感内化的着力点。为构建高校铸牢中华民族共同体意识实践育人的良性互动关系，进一步提出优化路径，建议完善实践育人工作机制，为“三重”互动搭建共同行动框架；构建实践教育教学体系，保障“三重”互动有感有效；改进评价指标与方式，调动各主体在“三重”互动中的能动性，持续积累情感能量。
关键词：铸牢中华民族共同体意识；实践育人；马克思主义实践观；互动逻辑；互动仪式链
一、问题的提出
从国家政策要求看，实践育人逐渐被纳入高校教育体系，成为铸牢中华民族共同体意识、提升高校思想政治教育质量的有效途径。2019年中办、国办发布的《关于全面深入持久开展民族团结进步创建工作铸牢中华民族共同体意识的意见》要求“构建课堂教学、社会实践、主题教育多位一体的教育平台”[1]，首次将实践育人纳入民族团结进步教育、中华民族共同体教育的育人载体。高校思政教育通过“课程、科研、实践、文化、网络、心理、管理、服务、资助、组织”十大育人体系[2]开展，高校日常教育体系包含实践教育、校园文化、网络育人、心理健康[3]等政策要求均充分肯定了实践育人是高校育人体系的必要组成部分。2024年，习近平总书记在青海省考察时强调“要把铸牢中华民族共同体意识作为学校思政课的一个重点”[4]。这意味着思政教育的实践育人要求应精准落实在铸牢中华民族共同体意识教育中。
事实上，实践育人在高校中的重要作用得到广泛认可，如高校实践育人作为一项系统性、综合性、整体性的育人活动，是高校育人手段的有效聚合[5]；也是高校落实立德树人根本任务的关键环节[6]；铸牢中华民族共同体意识的教育载体与途径主要包括理论学习、文化浸润和社会实践[7]。根据调研发现，大多数民族院校以铸牢中华民族共同体意识为主题，结合节日庆典、中华民族传统文化、革命文化等开展了一系列竞技类、展演类、研学类实践活动；大多数综合高校也充分利用党团主题活动、社会调查等方式开展铸牢中华民族共同体意识实践育人。上述实践育人均融入庆典仪式、政治仪式等方法。
学界对教育仪式融入思政教育、铸牢中华民族共同体意识教育展开了探讨。作为一种实践性的教育方式，教育仪式的特点与新时代的思想政治教育要求天然契合，能够成为新时代思想政治教育的有效承载体。[8]学校仪式教育与铸牢中华民族共同体意识在符号认知、文化认同、情感归属、价值共识、交往实践之间具有内在逻辑与实践耦合性。[9]但是，为什么有些实践育人嵌入仪式育人，未能较好地引起参与者的情绪变化，并未实现铸魂育人的效果？本文认为，铸牢中华民族共同体意识实践育人应从教育对象的立场分析“材料、提供者、接收者、加工活动”等多要素的多重互动关系。本文基于马克思主义实践观，借助互动仪式链理论，从互动逻辑的视角来剖析高校铸牢中华民族共同体意识实践育人过程中教育对象的心理过程、互动关系及互动发生机制，试图找到触发良性互动关系的发力点，使实践育人走向规范化、系统性、常态化。
二、高校铸牢中华民族共同体意识实践育人的互动逻辑及其内涵
高校铸牢中华民族共同体意识教育有形有感有效的关键是完成“认知—情感—认同”由他者向自我的转化。在转化过程中，实践发挥着重要作用。习近平总书记强调：“道不可坐论，德不能空谈。于实处用力，从知行合一上下功夫，核心价值观才能内化为人们的精神追求，外化为人们的自觉行动。”[10]这是基于马克思主义实践观，对实践之于价值认同重要作用的阐释。同理，铸牢中华民族共同体意识也必须将论道与实践结合起来。实践育人不是一门课程、一次活动、一种方法或途径，而是一个统一的教育体系结构，不仅包括更加重视实践教育的现代教育理念，也包括为贯彻实施这种理念而形成的各种教育方式方法和教育活动形式的总和。[11]实践育人可具体化为思政课实践教学、学生社会实践活动、志愿服务、实习实训等类型。[3][12]在高校铸牢中华民族共同体意识实践育人过程中，主体需要借助上述多样化的实践载体进行主体与环境、自身与同伴、参与行为与认知情感态度的多重互动。
因此，高校铸牢中华民族共同体意识实践育人应基于马克思主义实践观，并关注互动仪式链理论对实践载体中各要素逻辑联系的诠释以及对互动逻辑触发条件的分析，来设计铸牢中华民族共同体意识实践育人各要素、各环节的良性互动路径。当代社会学家兰德尔·柯林斯认为，互动仪式（IR）是一切社会学研究的基点，由此构建了一组具有因果联系的闭环逻辑链，互为变量的要素可以划分为三大部分，即参与仪式发生的构成要素、集体兴奋、仪式的结果。[13]铸牢中华民族共同体意识实践育人可以借助仪式载体，在恰当范围内结合为具身共同体，通过群体聚集、关注焦点、身份认同、共享情感让教育对象获得“物质—意识”互动机会，在主客体相互作用过程中进一步产生“个体—群体”“行动—情感”的相互影响、相互转化，完成教育主体、教育材料、教育对象、教育情境各要素因果关联与反馈循环，调动主客体、主体间与自我内部的互动逻辑，进而形成中华民族共同体意识的共同价值情感与价值认同（详见图1）。
（一）“物质—意识”互动：借助实践情境具象呈现客观存在，激发意识活动
“物质—意识”互动关系以情境为中介变量，体现主体与客体之间的互动，解决如何以主体能接纳的形式准确、具体地再现中华民族共同体这一客观存在的问题。铸牢中华民族共同体意识本质上是“物质—意识”的互动，符合马克思主义“物质—意识”辩证关系的基本原理。第一，物质决定意识。中华民族作为一个自觉的民族实体，是在近百年来中国和西方列强对抗中出现的，但作为一个自在的民族实体，则是在几千年的历史过程中所形成的。[14]中华民族共同体是客观存在的，并不依赖于人的意识而存在。
第二，意识反映物质。马克思对观念的界定是“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已”。[15]人脑需要先获得“中华民族共同体”这一客观存在的意识活动加工材料，才可能产生主观意识。中华民族共同体意识是中华民族共同体这一客观存在在各族人民头脑中的反映[16]。客观事物经过主体的感知从而投射于人脑，通过信息输入、整合、加工、处理形成对客观事物的观念[17]。实践育人的第一重互动就是借助实践情境具象呈现出“中华民族共同体”这一客观实体，为意识活动提供材料，并更好地调动主体意识活动的浓厚兴趣与饱满情绪。如“我和我的祖国”快闪拍摄、南京大屠杀幸存者讲述历史、辉煌百年党史展览等，均是借助象征符号、情感共鸣等营造特定的教育情境，将“中华民族共同体”这一客观存在具体化为伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义。诸如“重温入党誓词”“祭奠革命先烈”等政治仪式、中华民族传统节日等庆典仪式，具有表达方式象征性、组织流程规范性、举办重演性、影响方式情感性[18]的特征，是“用感性手段作为意义符号的象征体系”[19]，将理性的“中华民族共同体”客观存在具象化、生动化。
第三，意识对物质具有能动作用。大学生由浅入深地投入参与行动、调动情感体验与高级思维活动，将获得的感性材料能动地加工，逐渐建立起对“中华民族共同体”客观存在的认知，能够深刻感知并认同中华民族多元一体的历史格局与发展规律，持续修正自身认知，从而得到对客观存在的准确意识反映并以此作为自身行动的准则。这一互动可用马克思主义实践观加以解释，即理论由实践赋予活力，由实践来修正，由实践来检验。[20]
（二）“个体—群体”互动：借助具身共同体激发集体兴奋，在同伴中传递共享情感
“个体—群体”互动关系以情感能量为中介变量，体现同伴间的互动，解决铸牢中华民族共同体意识如何由个体向群体扩散从而形成最大同心圆的问题。“个体—群体”互动从本质上体现了人的社会性特质。马克思揭示了人的社会性，人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。[21]这意味着中华民族共同体意识的形成必然发生在社会性实践中，伴随着“个体—群体”的主体间互动。
“个性—群体”是实践育人的第二重互动逻辑。首先，实践育人载体创造了个体与他者融合的“具象在场”条件。确定的目标、鲜明的主题、身份的标识成功组织群体聚集，形成共同身份的具身状态，如“中华民族共同体概论”课堂等。
其次，由共同身份组成的集体设立共同关注焦点，展开共同行动，发生个体与同伴的横向联系。如主题演讲中大学生结合自身成长经历分享对中华民族多元一体的感悟，个体的真情实感能极大地增强情感能量在人与人之间的传递与共享，即实现“人们分享共同的情绪或情感体验”[15]。
最后，通过集体的社会关系和道德标准凝聚个体情感能量，汇聚成集体兴奋，进一步塑造群体价值认同。同伴多向度地相互启发影响了个体自我改造，生成新的集体记忆与群体情感，通过同伴影响扩大铸牢中华民族共同体意识的认同范围。由此产生“个体—群体”互动的一系列结果，如个体情感能量以及代表群体的符号、道德感。[15]
（三）“行动—情感”互动：借助群体规则规范参与行为，在共同行动中自我内化
“行动—情感”互动关系以情感内化为中介变量，体现个体自我内部的反思互动，解决铸牢中华民族共同体意识如何由被动参与到积极主动认同、如何由一时兴起到持续入脑入心的问题。实践育人“行动—情感”的第三重互动是内因在外因影响下的自我互动循环。在自我互动中，大学生起初迫于考勤等纪律约束做出参与行为。然后，参与行为使大学生连续地接受视听刺激与情感强化，通过有节奏的反馈强化，最终逐步接受群体价值观。蕴含着价值观念的实践育人促使教育对象将个体情感与群体参与者共情，从而增强中华民族共同体意识的内化。这种行动自觉不是外在强制的结果，而是个体在情感共鸣、价值认同与意义建构基础上，主动选择的身体实践。[22]大学生由最初的被动参与、被动遵守群体规则，转变为心悦诚服地认同中华民族共同体意识，并积极反映在行为表现上，实现知情意行的循环上升。可见，“行动—情感”的自我内部互动始于机械行为，经由认知情感态度转化，终于行为内化。
综上，三重互动逻辑既是递进推进的，又是同时作用的。主体客体间的“物质—意识”互动贯通于始终，意识活动是实践育人目标达成的标志；主体间的“个体—群体”互动起到催化作用，体现了外因的影响，增加了铸牢中华民族共同体意识的速度与广度；自我内部的“行动—情感”互动是内因发挥关键作用的体现。三重互动逻辑统一于情感能量在主客体、主体间、自我内部的多向度交叉传递与持续累积，可以阐释铸牢中华民族共同体意识实践育人以感性方式启发理论认识的心理机制，成为实践育人的路径指南。
三、高校铸牢中华民族共同体意识实践育人的互动样态及表征
本文对北京市、江苏省、山东省、广西壮族自治区、云南省、西藏自治区、陕西省等东部和西部的7省份12所高校进行实地调研，运用访谈法与高校统战部、马克思主义学院、专业院系、铸牢中华民族共同体意识基地（研究院）等相关教师38人、大学生56人进行一对一半结构化访谈，重点了解高校铸牢中华民族共同体意识实践育人中各要素之间的互动样态及育人成效。本文基于高校铸牢中华民族共同体意识实践育人互动逻辑的分析框架，对访谈内容进行编码整理①，试图呈现实践育人中主体与客体、主体之间、主体自我内部的互动关系，探析各因素互动的原因。
（一）“物质—意识”互动：实践与理论相联系是呈现客观存在、引导正确认知的基点
高校实践育人将“中华民族共同体”这一客观存在多以“两课”实践项目、红色革命文化研学、历史文化知识竞赛等内容呈现，如B高校将“铸牢中华民族共同体意识教育实践项目”列入学生暑期社会实践，组织大学生赴内蒙古开展参观展览、现场教学、交流座谈等活动。理论上，博物馆展出的蒙古族传统乐器、呈现的“三千孤儿入内蒙”等各民族维护国家统一、民族团结的历史事件，以及大学生身临其境感受到的边疆社会经济文化发展的鲜活场景，均是“中华民族共同体”客观存在的具体化阐释，均可成为激发“物质—意识”互动的加工材料。
然而，面对具体知识、历史事件及现实场景，大学生为何会产生同义反复、释义模糊之感？很大程度上在于铸牢中华民族共同体意识实践育人与“两课”、学科建设相脱节，导致实践缺乏理论。实践情境孤立地呈现历史事件、人文历史文化知识点，与“两课”所学的理论概念联系不上，与中华民族共同体学科建设、学术话语体系衔接不足，尚未建立具体知识与“中华民族共同体”客观存在的概念联系。由此，难以利用已获得的材料调动主观感知、认知加工、情感内化等意识活动。
（二）“个体—群体”互动：教育性是促进同伴交流、增强共享情感的关键点
高校围绕铸牢中华民族共同体意识开展了各种活动，如党团主题活动，与专业学习相结合的实践课程、职业实习、科学实验、社会调查、生产劳动，与大学生兴趣相结合的社团活动等，并融入政治仪式、庆典仪式、娱乐仪式等手段，本应调动大学生个体情感，产生同伴影响的催化作用。仪式是在集合群体之中产生的行为方式，它们必定要激发、维持或重塑群体中的某些心理状态。[23]教育仪式的独特性在于将抽象理念与具体育人方式相结合，建立群体规则，提供群体互动体验的情境，在个体具身投入中迸发情感。然而，访谈中大学生的心理体验从侧面体现出，大学生参与实践育人不乏应付心理，并未产生真情实感。个体缺乏与同伴互动交流的冲动，集体兴奋难以产生，从而抑制了情感能量聚集。
这主要源于实践育人多从工作组织的角度重形式轻内容，在一定程度上忽视了活动的教育性。一方面，组织工作缺乏协同，实践育人分散在高校统战部、宣传部、学工部及各院系等多部门中。各部门从各自工作任务考虑，多头重复组织，造成实践活动数量多、同质性高，大学生产生“加重负担”的抵触心理。
另一方面，实践育人从规范角度考虑，重视预设性，忽视生成性，尚未创造“个体—群体”互动的机会。调研发现，受访大学生中，76%表示“发言者和发言顺序是提前安排好的”；5%表示“自己的发言稿需提前交组织者审核”；34%表示“有的活动要彩排，甚至要多次彩排”②。在标准化的集体活动中，群体间的互动机会减少，个体触景生情的发言、对同伴见解的商榷都淹没在预设中，抑制了主体间共享情感的传递。不仅社会生活本身的经久不衰需要教导和学习，共同生活过程本身也具有教育作用。[24]而缺乏“个体—群体”互动机会的实践使“共同生活”降低了教育作用，来自同伴的感染与情感能量传递效果大打折扣，限制了催化作用。
（三）“行动—情感”互动：以实践调动自我能动性是入脑入心、加速情感内化的着力点
当前，高校铸牢中华民族共同体意识实践育人具有明显的短期效应和外部驱动特征，其维系多依靠组织纪律、激励机制等。由大学生的参与体验可见，大学生虽做出了“参与”行动，但作为个体的“自我”往往容易游离在外，身聚神散，较少发生由行为参与向情感认同的内化，难以形成持续的情感能量累积。其原因主要有以下几方面。第一，实践育人的设计未将大学生摆在主体位置。实践内容、情境、方式与大学生的兴奋点契合度不高。如内容设计缺乏连续性与进阶性，对大学生的挑战性不足；情境设置限于大学生已有的知识结构，场景甚至较为陈旧，对社会热点问题、最新发展形势反应不足；育人手段创新不足，未关注大学生追求新事物的特点，多停留于讲座、参观等传统活动，缺乏对网络育人空间的利用。“基于理论的设计观”“基于想象的设计观”和“基于形式的设计观”的设计方式，忽略仪式参与者的身心特点，造成参与者的“假参与”“替参与”和“孤身参与”。[25]由此，大学生难以激发内在情感。
第二，实践育人“自上而下”与“自下而上”相结合不够充分。鉴于铸牢中华民族共同体意识的政治导向，从组织者立场“自上而下”设计各类活动与课程，掌握方向是必要的。从育人角度，关注参与者的自主性与能动性，为大学生留有“自下而上”的自我教育空间同样重要。加入“自下而上”的方式，大学生的自我意识得到尊重，有助于他们积极发挥主动性，变被动配合为主动参与，实现“行动—情感”的自我内部互动。
第三，重结果轻过程的考核忽略了参与者在行动中重复深入的情感积累，削弱了有节奏连带的反馈强化，弱化了大学生的自我能动性。铸牢中华民族共同体意识实践育人从宣传角度要求规模大、形式新、成果多，展示型活动以现场表现来评价（如出勤率等）、参与型活动以成果来评价（如完成实践活动时长、提交实践报告等），且多与学业挂钩，如计入学分、推免研究生或评奖学金加分等。上述重结果轻过程的考核评价促使大学生将“少付出、高回报”作为选择标准，一定程度上抑制了他们的自我能动性，其内在情感难以在共同行动中有所触发，“行为—情感”互动缺位。
四、高校铸牢中华民族共同体意识实践育人的路径优化
由上述高校铸牢中华民族共同体意识实践育人的互动样态可见，高校铸牢中华民族共同体意识实践育人成体系、见实效亟须从育人的角度，对现有的课程教学、工作管理、评价考核等进一步优化改进，统筹铸牢中华民族共同体意识实践育人的内容、情境、方式、教育对象、教育者等要素之间的关系，有意识地触动“物质—意识”主客体之间、“个体—群体”主体之间、“行动—情感”自我内部之间的“三重”互动逻辑。
（一）优化实践育人工作机制，为“三重”互动搭建共同行动框架
铸牢中华民族共同体意识实践育人需加强校内顶层设计，构建多元协同与教育对象自治的实践育人组织工作机制，将客观存在再现、群体情感交流、情感内化统筹起来。
第一，通过课程建设、学科建设、学术科研、实践育人一体化机制加强实践与理论的联系，完整、准确地再现中华民族共同体这一客观存在。中华民族共同体意识是对中华民族共同体存在本体的积极反映。[26]铸牢中华民族共同体意识实践育人应整合实践教学、社会志愿活动、党团活动等载体，将实践育人有意识地融入专业课及“两课”课程体系、中华民族共同体学科建设及学术科研全过程中，阐释中华民族共同体史料体系、话语体系、理论体系，提供充分的意识活动材料，以深化“物质—意识”的互动。在不断体悟、省察、筛选、甄别、发展的进程中，经过实践的验证不间断地进行自我教育，实现教育双向互动或者反哺。[27]
第二，建立多部门协同管理机制，从育人需要深度整合“共同行动”，增强实践的教育性，避免形式大于内容。各部门统筹规划同题共答，减少单纯为了宣传而开展的活动，深入挖掘其赋予的教育意义。同时，优化组织方式，重视共同行动的互动性与生成性，增加分享、提问、讨论等环节，为同伴交流创造条件，发挥集体情感渲染、行为影响的作用，引发“个体—群体”互动。中华民族共同体记忆源自并不断影响境内民族互动和认同，集体记忆对于共同体的形成和认同产生了重要的影响。[28]
第三，完善大学生自我教育机制，在“自上而下”指引方向的前提下适当增加“自下而上”的方式，调动大学生的自我能动性。对学生的人格教育是高校铸牢中华民族共同体意识教育中最为核心的逻辑层次。[29]铸牢中华民族共同体意识实践育人应将“我”摆进去，既以命题形式把握方向又保留“自选动作”。鼓励大学生紧扣要求自主设计实践方案。大学生应由旁观者变为参与者，实现“观看→参与→策划→组织”的角色衔接，内心情感完成“激情→认同→体验→模仿→移情”的转变，实现“行动—情感”互动。在大学生发挥自主性的同时，自然创造“个体—群体”的主体间互助、同伴影响的机会。
（二）构建实践教育教学体系，引导“三重”互动有感有效
发挥高校学科优势、学术优势、资源优势，抓住大学生的兴奋点，精心研发实践育人内容体系、设置多样化情境、创新育人手段，促使实践育人体系化，以提升客观存在呈现的立体度、群体交流的频度与深度、情感强化反馈的连续度，增强三重互动效果。
第一，从内容维度精准研发铸牢中华民族共同体意识实践育人内容体系，保持内容本身的连续性、阶梯性及“内容—情境—任务”的一致性。在内容设计上，聚焦“四个与共”“四个关系”“五个认同”“五观”等概念，将“中华民族共同体”客观存在与史料相结合、与社会热点问题相联系，由易到难、从知识现象到原理规律递进呈现，全面生动再现中华民族共同体这一客观存在，为意识活动提供连续而有挑战性的材料。同时，围绕内容体系，设置由“参与→体验→认同→传播→践行”的实践任务，为同伴交流创造条件，吸引大学生最大范围的在场与“入脑入心”，引导自我积极内化。
第二，从情境维度设计丰富的中华民族共同体场景与符号，增进大学生的亲历感与共情。如革命圣地研学调研、历史纪念馆参观等实践活动，将不同历史时期中华民族团结一心的场景生动再现，将不同历史时期凝结的精神符号延续化，形成历时性与共时性的情感共享，不断深化“物质—意识”的主客体互动，并激发主体的自我能动性，从而达到由古及今、由人及己的自我情感互动，形成群体认同。通过特定的文化符号，将各民族交往交流交融的历史记忆在公共空间中进行必要的情景化呈现，以现实的物质环境建设引发各民族师生精神层面的集体想象，增强各民族师生的集体记忆和情感连接。[30]
第三，从育人手段维度拓展实践育人空间，优化互联网等新媒体在实践育人中的应用，延展“个体—群体”互动空间，增加“行为—情感”互动频度。一切媒介均是人的感觉的延伸。[31]网络媒体打破了物理空间的限制，由于其隐匿性减少信任危机，且以传播途径多样、感染性强、快捷灵敏等优势，受到大学生青睐，易引发更大范围、更大强度的情感能量扩散。通过对个体的同质化建设，使青年学生在互联网世界中找到言论和行动的认同感和归属感，即加入具有相似身份标签的群体中，进而易受群体或群体领袖的言论、立场、情感和利益影响。[32]开设铸牢中华民族共同体意识微视频制作、软件开发等主题实践课程，积极拓展活动载体，[33]有利于调动主体间互动，促进情感能量传播，在参与中激发情感内化。
（三）改进评价指标与方式，激发各主体在“三重”互动中的能动性
铸牢中华民族共同体意识入脑入心需从“指挥棒”入手，将实践育人的成效评价变重数量为重质量，变重结果为重过程，激发大学生的自我能动性，引导他们持续积累情感能量。
第一，构建铸牢中华民族共同体意识实践育人成效评价指标体系，加强监督管理，[34]变重宣传效果为重育人成效。针对实践育人成效的评价指标，不局限于活动频率、规格、规模、形式等外在量化指标，应重点关注育人内容的完整性与连续性、情境设置的适切性、育人方式的多样性、组织的规范性、育人过程的互动性、育人效果的生成性等指标。同时，增加大学生对实践育人满意度的评价指标，如参与过程的情绪体验、参与意愿、参与收获、对教师态度能力的评价等。通过学生评价，客观反映育人者开展实践育人的能力及育人行为的成效。
第二，采取过程性评价和开放性评价方式，关注大学生思想成长的动态性与持续性。开展阶段性考评，在铸牢中华民族共同体意识实践育人中设置任务梯度，[35]细化阶段性任务目标，对大学生的思想转变进行动态性评价。一方面，采取大学生自述的评价方式，改变“唯考勤”“唯数量”“唯获奖”等重外在形式的评价方式，关注大学生自我反思与内在思想变化。如运用心灵日记等方式，让大学生自我记录参加铸牢中华民族共同体意识实践活动或课程的动机、诉求（事前），参与过程中最难忘的事件、最感动的瞬间、同伴给予的最大帮助、最大的收获、最不满意的地方等（事中），项目结束后与伙伴们的讨论、与老师的交流、对中华民族共同体意识的持续思考、自我思想的触动、对活动改进的建议等（事后）。通过反思式自我评价方式，鼓励大学生在实践过程中用情用力，积极开展同伴交流、师生互动，调动自我内部的“行动—情感”互动。另一方面，采取观察员记录档案的他评方式，由育人者定期对参与的大学生进行现场观察、交流访谈、追踪反馈等，掌握大学生参与过程中入脑入心的真实感受，通过记录大学生的情感状态、行为表现，督促育人者对“共同事件—共同行动—共享情感—情感能量持续”开展深入反思，为优化实践育人内容和组织形式提供依据。
注释：
①编码方式:高校类型+访谈对象身份类型+访谈对象序列编号。高校类型中，U表示综合研究型大学，NB表示部属师范大学，ND表示地方师范大学，MW表示民委属民族高校，MD表示地方民族高校，S表示理工类高校，A表示艺术类高校。访谈对象身份中，S表示大学生，T表示高校教师。
②访谈者自由表达，表达有重复，其和不为100%。
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（责任编辑：海路）
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