摘 要：马克思、恩格斯从辩证唯物主义和历史唯物主义理论根基出发，通过批判黑格尔的国家哲学和法哲学、费尔巴哈的抽象人本主义，在清算旧哲学的基础上创立了唯物史观。在创建唯物史观的同时，马克思、恩格斯也为思想政治教育理论体系的构建奠定了坚实的基础。马克思主义思想政治教育理论体系具有鲜明的革命性和实践性，其全面揭示了思想政治教育的产生根源、内涵本质、目标任务和要素方法等。当前，重新审视马克思、恩格斯经典文本中的思想政治教育重要论述，深度挖掘其时代价值，有利于推动当代思想政治教育理论创新及实践发展：在理论基础上，以中国化时代化马克思主义最新理论成果为理论依据，推动思想政治教育适应时代发展、把握时代脉搏，在回应现实问题中构建具有中国特色的思想政治教育内容体系；在教育目标上，以人的全面发展为价值旨归，与时俱进培育能够自觉承担民族复兴伟业的时代新人；在实践指向上，聚焦中国式现代化的伟大实践，充分发挥思想政治教育价值引领和精神凝聚功能；在教育方法上，以马克思主义世界观和方法论为指导，创新思想政治教育方法与载体，推动思想政治教育高质量发展。
关键词：马克思；恩格斯；思想政治教育；经典文本；唯物史观
马克思、恩格斯经典著作文本没有直接提及“思想政治教育”的表述，但蕴含着大量与现代思想政治教育相关的重要概念，如“理论掌握群众”“思想击中”“批判”“揭露”“灌输”“说服”“宣传鼓动”等。马克思、恩格斯论证了“精神力量”的作用，认为在现实生活中人们的物质活动与“精神交往”“精神生产”密切联系，阐明了物质生产是思想和精神产生的根源，但思想和精神对物质生产具有能动的反作用。马克思、恩格斯通过批判以往旧哲学的意识形态和资本主义异化劳动，创建了无产阶级思想政治教育理论，并促进了无产阶级意识的觉醒。他们强调了思想政治教育的本质是意识形态教育，目标是无产阶级解放，价值是实现人的自由全面发展，而教育目标的实现要依靠“彻底的理论”。马克思、恩格斯关于思想政治教育的重要论述为马克思主义理论体系的创立提供了依据，并指引无产阶级自觉以理论为武器探寻自身解放的道路。当前，回溯马克思、恩格斯的经典文本，对于推动思想政治教育理论创新和实践发展具有重要的启示。我国提出以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴，中国式现代化语境下的思想政治教育既是对马克思主义思想政治教育的理论延续与实践展开，也是对人类文明新形态的回应。
一、马克思恩格斯思想政治教育论述的生成条件
（一）政治条件：阶级斗争激化与无产阶级意识觉醒
马克思、恩格斯都出生于普鲁士莱茵省，该省当时是德国工业较为发达的地区之一。19世纪初的德国封建生产关系迅速崩溃、资本主义生产关系逐步确立，各种思想流派斗争激烈，黑格尔哲学成为当时德国的官方哲学。黑格尔认为绝对精神是世界本原，作为上层建筑的国家是伦理理念的现实体现，是绝对自在自为的理性存在；强调国家先于并高于市民社会，国家决定市民社会，是人类生活的最高形式；认为哲学是为国家服务，三权分立的君主立宪制是最好的制度，并试图通过国家制度调和国家与人民之间的矛盾。黑格尔国家哲学和法哲学主要为普鲁士国家辩护。马克思批判了黑格尔的国家哲学和法哲学，进而批判了黑格尔市民社会与国家分离的唯心史观，同时对君主制国家进行剖析与批判。他通过意识形态批判揭示了国家意识由市民社会所决定，通过资本主义制度批判找到了理论与实践相统一的无产阶级，即思想政治教育的主体。与此同时，资本主义的发展使社会日益分裂为工业资产阶级和工业无产阶级两大对立阶级。无产阶级逐步意识到资本主义制度和自身处境的关系，要从根本上改善自身处境就必须进行反对资产阶级的政治斗争。无产阶级队伍的壮大和自觉联合推动了工人运动的兴起与发展。19世纪30—40年代，法国、英国和德国相继爆发工人运动，这标志着无产阶级已经成为独立的政治力量并登上了历史舞台。工人运动的兴起和无产阶级政党的建立为马克思、恩格斯思想政治教育理论的诞生提供了阶级基础。马克思、恩格斯持续关注欧洲工人运动，他们认识到工人运动失败的根源在于缺乏科学理论的正确指引。在此背景下，凸显了以思想政治教育传播科学理论、掌握人民群众的重要性，并促进理论武器向物质力量转变的任务与使命。
（二）经济条件：资本主义经济高速发展与周期性经济危机爆发
马克思、恩格斯所处的时代，工业革命推动资本主义经济迅速发展，促使生产方式从工场手工业向机器大工业转变，随着垄断不断加剧，社会化大生产与生产资料私人占有极不平衡，导致资本主义社会基本矛盾日益显现。资本主义机器大工业促使异化劳动产生，工人没有可以支配的劳动时间，沦为机器的附属品，且随着资本主义经济发展，工人的处境不断恶化。从资本主义发展来看，资本主义社会基本矛盾是资本主义自身无法克服的根本矛盾，资本主义在推动生产力进步的同时引发了经济危机，导致大量工人失业，加剧了工人阶级与资产阶级的阶级对立，工人阶级不断觉醒，迫切需要改变自身的经济地位，由此形成了更广泛深入的联合。马克思、恩格斯将无产阶级革命的诉求与对资本主义基本矛盾的揭示相结合，通过《1844年经济学哲学手稿》《资本论》《共产党宣言》等著作剖析了资本主义制度本质及其必然灭亡的规律，并在不断指导工人阶级运动的同时形成了思想政治教育理论，为社会主义革命提供了理论指导。
（三）文化条件：三大理论渊源与文化批判扬弃
德国古典哲学的兴起与发展为马克思、恩格斯提供了丰富的思想资源和哲学基础。黑格尔辩证法强调事物的发展变化和矛盾运动，这种思维方式为马克思、恩格斯的思想演变提供了重要方法。费尔巴哈的唯物主义使马克思、恩格斯将哲学思考的重点转向现实的人及其感性活动。他们在费尔巴哈唯物主义基础上从实践角度阐释人的社会性，更关注人的现实生活和社会关系，为思想政治教育论述奠定了关于人的本质的认识基础，还提供了哲学基础和方法论指导。圣西门、傅立叶和欧文等空想社会主义者对资本主义社会的深刻批判，为马克思、恩格斯提供了重要思想素材。空想社会主义者揭露了资本主义制度下的贫富分化、道德沦丧等诸多问题，这些批判让马克思、恩格斯看到了资本主义思想文化方面的腐朽性，进而重新思考如何通过思想政治教育引导人们正确认识资本主义本质，从而能够在批判空想社会主义的基础上创立科学社会主义理论体系，并将其作为思想政治教育的核心内容。
二、马克思恩格斯经典文本中思想政治教育重要论述及核心观点
在马克思、恩格斯的经典文本中蕴含着丰富的思想政治教育论述，包括思想政治教育对象、内容、功能与作用、原则与方法等构成的系统化论述。马克思主义思想政治教育思想体系是在马克思主义指导下形成的一整套理论、原则和方法的思想体系，是具有整体性、系统性的完整学说。
（一）马克思恩格斯经典文本有关思想政治教育的重要论述
1.《〈黑格尔法哲学批判〉导言》——论证思想政治教育的实现过程。《〈黑格尔法哲学批判〉导言》（以下简称《导言》）是马克思主义思想政治教育文献的开篇之作。《导言》提出“人创造了宗教，而不是宗教创造人”命题，指明宗教是人的本质的自我异化，必须进行宗教改革，解放人的精神。而提出“人的精神解放”命题，为思想政治教育理论指明了方向。马克思在这命题中论述了理论与实践以及革命理论与革命实践的关系，强调了理论与实践的统一，对宗教的批判最后归结为人是人的最高本质，论述了马克思主义宗教观的基本观点。《导言》还提出，“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众，而理论只要彻底，就能说服人”，“理论在一个国家实现的程度，总是取决于理论满足这个国家的需要的程度”，“哲学把无产阶级当做自己的物质武器，同样，无产阶级也把哲学当做自己的精神武器；思想的闪电一旦彻底击中这块素朴的人民园地，德国人就会解放成为人”等一系列思想政治教育理论命题，揭示了思想政治教育的实现过程就是“思想的闪电”击中“素朴的人民的园地”，还揭示了理论既源于群众的实践，又必须掌握群众才能指导实践，强调了理论在指导实践中的反作用和精神向物质转化的必要性，阐明了思想政治教育的根本目的在于把理论变成物质力量。此外，《导言》深刻揭示了思想政治教育领域的基本问题，明确了思想政治教育的实现方式。
2.《德意志意识形态》——揭示思想政治教育的产生根源。《德意志意识形态》（以下简称《形态》）第一次从历史唯物主义立场阐释“思想意识”的根源，揭示意识形态建设的一般规律，指出“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起的”。马克思、恩格斯关于“意识形态”形成发展及本质内涵的论述为唯物史观的创立奠定了理论基础。意识形态理论对于马克思、恩格斯思想政治教育理论体系的建立具有里程碑的意义。《形态》通过“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想”，“占统治地位的思想不过是占统治地位的物质关系在观念上的表现，不过是以思想的形式表现出来的占统治地位的物质关系”，“因为每一个企图取代旧统治阶级的新阶级，为了达到自己的目的不得不把自己的利益说成是社会全体成员的共同利益”等论述揭示了剥削阶级意识形态建设的一般规律及其虚伪性，并肯定了理论的重要性，为无产阶级开展思想政治教育明确了正确立场。此外，《形态》提出了“物质资料的生产是人类历史的现实前提”这一科学前提，马克思、恩格斯思想政治教育理论中关于唯物主义立场、基本范畴及根本依据等内容在《形态》中得到了实质性丰富和发展，马克思主义思想政治教育理论得以科学建构。
3.《关于费尔巴哈的提纲》——阐明思想政治教育的逻辑起点。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》（以下简称《提纲》）中彻底批判了费尔巴哈的旧唯物主义的局限性、不彻底性，还批判了旧唯物主义对人的本质抽象理解，并以实践为基础，阐明了一系列马克思主义哲学思想。一是对实践的诠释。实践是《提纲》的理论主线，实践的观点是马克思主义哲学区别于一切旧哲学的显著标志。马克思认为：“全部社会生活在本质上是实践的。”现实世界是实践的对象，而实践是认识的前提和基础。“人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。”该论断阐明了思想政治教育功能的实现必须通过实践。二是对环境、教育与人的关系的阐释。马克思在强调环境对人的发展具有制约作用的同时，又清晰表明环境的改变依赖于人的实践活动。三是对人的本质认识的突破。《提纲》立足社会实践认识人的本质，提出“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。《提纲》深刻地揭示现实的人既是思想政治教育的对象，也是思想政治教育的重要指向。
4.《1844年经济学哲学手稿》——阐释思想政治教育的目标指向。《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）是马克思“新唯物主义”哲学真正诞生地，马克思分别提出了人的自然本质和社会本质，即“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人来说的生成过程”的论断，揭示了劳动是人类社会存在和发展的基础。劳动的本质就是人的自由自觉的活动，劳动贯穿于人类社会形态演变始终。把劳动问题还原成人的问题，确定人是感性的、对象性活动中的关系存在、现实社会生活中的具体存在，并提出生产劳动是人之为人的确证，是区分人与动物的重要依据。马克思基于历史唯物主义立场阐述了人的本质理论，凸显了基于存在论理解人的问题的思维方式，强调现实的人及其活动是把握人类本质的出发点。《手稿》提出了“异化”“劳动异化”“人的异化”等概念。“异化”的扬弃与人的解放密切相关，马克思通过对异化劳动的批判，阐明了人的自由与劳动相连，人要想自身价值获得彻底的解放就必须扬弃异化劳动，只有消灭异化劳动，才能达到人的自由状态。并借此阐明了马克思主义思想政治教育的最终目的，丰富了马克思主义思想政治教育内容体系。
5.《神圣家族》——指明思想政治教育的本质功能。《神圣家族》是马克思、恩格斯青年时期的合著，其在批判青年黑格尔派客观唯心主义错误观点的同时，阐明了“思想永远不能超出旧世界秩序的范围，在任何情况下，思想所能超出的只是旧世界秩序的思想范围。思想本身根本不能实现什么东西。思想要得到实现，就要有使用实践力量的人”。“有实践力量的人”指向从事历史活动的人民群众，这里首次论述了群众在历史发展中的主体地位，并提出了“群众的历史”的观点，即“历史的活动和思想就是‘群众’的思想和活动”，阐明历史活动是群众的事业，人民群众在历史中起着决定性作用，揭示了思想政治教育主体是历史活动中的“群众”，“群众”是社会发展进程中具体的人。“有实践力量的人”是连接思想与现实过程的主体，是完成思想向现实转化的主体，揭示了思想成为现实的条件。《神圣家族》还提出“‘思想’一旦离开‘利益’，就一定会使自己出丑”。这表明思想是建立在一定物质利益之上，人民群众在创造历史的进程中总要与一定物质利益相连，一旦离开“现实”去谈“理想”和“信念”就会暴露缺点，引起别人的反感。上述论断着重体现了思想、人及实践之间的关系，阐明了思想政治教育的本质功能是培养人的问题。
6.《共产党宣言》——揭示思想政治教育的最终目标。《共产党宣言》（以下简称《宣言》）是指导无产阶级革命的理论武器，是马克思主义科学社会主义理论体系诞生的标志性成果。其蕴含着对无产阶级思想政治教育的重要性、对象、内容目标等科学论断，以及解释世界与改变世界的科学方法。比如，“共产党一分钟也不忽略教育工人尽可能明确地意识到资产阶级和无产阶级的敌对的对立”，这一论述深刻强调了理论教育的重要性。《宣言》提出了“两个决裂”和“两个必然”的重要论断，“共产主义革命就是同传统的所有制实行最彻底的决裂；毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂”，这明确界定了共产主义革命的两大历史任务——从目标上讲，最终要消灭私有制；从实践维度上看，要主动在思想意识形态领域与反映私有制生产关系的旧观念实行彻底决裂。“两个决裂”揭示了社会主义革命的方式问题。而“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”。“两个必然”揭示了科学社会主义最基本的原理。更重要的是，《宣言》论述了无产阶级思想政治教育的最终目标，即“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。“共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图……无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界”，体现马克思、恩格斯对人的自由全面发展的科学构想，进一步深化了思想政治教育理论。
7.《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》——解析思想政治教育的核心要素。恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中批判了黑格尔哲学，揭示了其“凡是现实的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是现实的”命题，本质上是为普鲁士国家辩护，同时也肯定了黑格尔哲学革命的意义在于其将社会历史发展看成是一个过程。同时，恩格斯还批判了费尔巴哈是“半截子唯物主义”，历史观中的“人”是抽象、空洞的，是唯心主义的，提出“要从费尔巴哈的抽象的人转到现实的、活生生的人，就必须把这些人作为在历史中行动的人去考察”“无论历史的结局如何，人们总是通过每一个人追求他自己的、自觉预期的目的来创造他们的历史，而这许多按不同方向活动的愿望及其对外部世界的各种各样作用的合力，就是历史”等著名论断，明确将思维和存在的关系问题界定为哲学的基本问题，揭示了人类社会发展的客观规律，提出了人民群众是历史的创造者，阐述了阶级斗争的作用原理等历史唯物主义的核心观点。
（二）马克思、恩格斯经典文本中思想政治教育核心观点
1.思想政治教育主体论。马克思指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”这一论断揭示了人的本质是劳动实践。马克思主义关于人的本质的科学论断，指明了人的发展是以现实的社会关系为起点。马克思主义关于人的本质的经典性论断，是科学认识教育对象及其思想的基本理论依据。“人的本质”理论无论是在哲学史上还是在教育思想史上都具有革命性意义，奠定了哲学研究和思想史研究的现实前提，为认识人的问题提供了根本的思想方法，为思想政治教育提供思想武器、价值目标及理论依据。思想政治教育是对现实的人进行具体的、历史的分析，要从人所处的现实社会关系及其发展中分析和把握思想政治教育的本质，从人们所处社会关系的差异性特征中去把握人的思想特点和差异。
2.思想政治教育目标论。马克思、恩格斯关于“思想政治教育的目标是实现人的自由全面发展”的理论为无产阶级提供了认识世界和改造世界的思想武器。马克思主义奠定了共产党人坚定理想信念的理论基础，为思想政治教育确立了价值目标。马克思坚信共产主义理想一定能够在不断改变现存状况的现实运动中逐步实现，这是贯穿马克思主义思想政治教育理论和实践发展史的纲领性论断。实现共产主义理想及人的自由全面发展是马克思主义思想政治教育理论的终极目标。理想信念教育是思想政治教育的核心内容和基本目标。无产阶级思想政治工作核心使命在于促进和实现人的解放，不断实现人的自由全面发展。思想政治教育目标论在马克思、恩格斯无产阶级思政工作论述中居于“统帅”地位。其揭示了思想政治工作不仅着眼于为人民群众提供思想理论武装，还应促进人的思想进步和提升。思想政治教育彻底性和革命性使命在于引导无产阶级将理论力量转化为强大的物质力量。
3.思想政治教育本质论。马克思、恩格斯从人类社会意识形态普遍存在的一般规律中揭示了“社会存在决定社会意识”、“意识具有一定相对独立性和能动性，能够反作用于社会存在”的历史唯物主义原理；他们还通过对资本主义一整套意识形态的批判，阐明了意识产生发展的根源及意识形态形成发展的规律，构建了无产阶级意识形态教育理论体系。马克思、恩格斯经典文本中思想政治教育的本质是唤醒无产阶级和广大人民群众的阶级意识及对思想教育本质的正确理解，并指导无产阶级掌握马克思主义理论，实现精神武器转化为物质力量的过程。思想政治教育本质属性是一种观念教育、精神教育和意识形态教育，实质是为了解决人们思想意识、政治观念、道德品质问题。马克思、恩格斯还揭示了思想政治教育是一个系统，教育主体是无产阶级政党，教育对象是无产阶级和广大劳动人民，思想政治教育是实现理论说服群众的根本手段，更是完成人民群众的思想建构和转化的有效路径。无产阶级思想政治教育在于以无产阶级革命理论武装群众的头脑，以科学理论指导人民群众自主进行革命实践，将“批判的武器”与“武器的批判”相结合，最终实现无产阶级革命的胜利。
4.思想政治教育方法论。思想政治教育遵循着特殊的原则和方法，马克思主义理论不仅仅是解释世界的理论，更是改变世界的方法论。马克思、恩格斯通过理论与实践相结合的方法创立了思想政治教育学说，在批判资本主义社会的同时，指明了无产阶级思想政治教育使命在于扬弃异化劳动、实现劳动的解放。他们在积极探索理论如何掌握群众、变成物质力量的过程中阐明了思想政治教育方法的重要性，并创立了无产阶级思想政治教育方法，揭示其是用来解决“理论如何掌握群众变成物质力量”和“批判的武器”转变成“武器的批判”的实践问题。马克思、恩格斯在思想政治教育活动中主张通过实践接受思想政治观念，结合无产阶级革命的现实从矛盾分析、历史分析、阶级分析等视角形成当时思想政治教育的一般方法，主要包括批判揭露法、理论灌输法、说服教育法、情感感染法、宣传鼓动法等，为现代思想政治教育方法论体系提供了借鉴和依据。
三、马克思恩格斯思想政治教育重要论述的当代启示
（一）理论基础：聚焦党的创新理论，建构新时代思想政治教育内容体系
马克思、恩格斯关于思想政治教育重要论述是马克思主义理论重要组成部分，该理论既是指导思想政治教育理论构建的思想武器，也是其基本内容。马克思主义为思想政治教育提供了正确立场、观点和方法。马克思主义作为不断发展的理论体系始终是推动思想政治教育持续发展的理论依据和内生动力。思想政治教育内容始终要突出马克思主义理论教育这一核心任务。习近平新时代中国特色社会主义思想是马克思主义中国化时代化的最新理论成果，是21世纪的马克思主义，为新时代思想政治教育提供了理论指引和价值导向。新时代思想政治教育必须以21世纪马克思主义理论为理论指南和教育内容，构建以习近平新时代中国特色社会主义思想为核心内容的思政教育内容体系，旗帜鲜明地开展马克思主义理论宣传教育。以习近平文化思想不断丰富育人内容，拓展文化自信教育，凝聚民族精神和时代精神。以习近平新时代中国特色社会主义思想引领受教育者思想成长。着力加强对受教育者世界观、人生观、价值观、文化观、道德观、法治观的培育，不断完善理想信念、爱国主义、品德修养、奋斗精神等的教育。坚持以社会主义核心价值观为核心，深入开展中国特色社会主义文化教育，最终实现人的自由全面发展与社会全面进步的有机统一，以培养具有现代化素养的人才，有力助推中国式现代化。
（二）价值旨归：把握人的思想发展规律，与时俱进培育时代新人
马克思认为人是处在社会实践中的主体，人的思想是人的本质的重要表现，是人所处的时代社会关系的反映。思想政治教育是塑造人的思想与灵魂的实践活动，要想改造人、发展人就必须在历史进程中把握人的思想演进规律，积极探索人的思想形成与变化规律，关注人的需求满足、能力发展和本质提升。通过促进认知、情感、信念与行动的高度统一，最终将思想文化内化为人的价值认同，外化为指导实践的力量，最终实现人的思想认识水平的质的飞跃。作为推动人的自由全面发展的重要路径，思想政治教育既是影响人的现代化的重要因素，也是丰富人们精神生活的重要力量。
思想政治教育实践应以满足人民群众对美好生活的需要、提升人的精神生活品质为目标。从实践维度看，思想政治教育最终的目标是协调个人需求和社会需要，实现个体价值与社会价值的统一发展。从人的发展维度看，人的自由全面发展是思想政治教育的终极目标，而思想政治教育是促进人自由全面发展的重要途径。实现人的自由全面发展与培育时代新人的要求高度一致。新时代，实现人的自由全面发展的重要体现就是致力于培养担当民族复兴大任的时代新人。因此，培育时代新人成为新时代党和国家的时代使命和根本目标，思想政治教育必须以中国式现代化的本质要求为根本遵循，以培养担当民族复兴大任的时代新人为核心目标。按照习近平总书记对时代新人“有理想、有本领、有担当”的要求，思想政治教育以促进人的自由全面发展为根本目标和价值追求，把握人的思想品德中知、情、意、信、行要素相互联系规律，尊重和激发受教育者的主体性，在向受教育者传播科学文化知识和道德规范的同时，使其思想品德在认知、情感、意志、信念、行动上达到中国式现代化的发展要求，引领受教育者思想素质的全面提升，推动其在思想观念、行为模式等方面实现现代化转型，并以人的思想现代化助推中国式现代化。
（三）实践指向：立足中国式现代化伟大实践，发挥思想政治教育精神凝聚功能
当前，我国正处在“两个大局”相互交织的重要历史节点，中华民族伟大复兴已进入不可逆转的历史进程。在全面推进中国式现代化进程中，思想政治教育发挥着非常重要的作用。随着社会主要矛盾的转化，思想政治教育面对的社会条件、历史任务及时代语境呈现较大的变化。意识形态领域面临风险挑战，人们的价值观念、理想信念、精神需求呈现更加多元化、复杂化的趋势；思想文化领域呈现新态势，主流意识形态的引领力、感召力、凝聚力面临冲击。新时代为思想政治教育发展创设了新的社会历史情境。立足中国式现代化的伟大实践，要发挥思想政治教育在治国理政方面精神凝聚的作用。思想政治教育通过巩固和发展社会主义意识形态，确保国家的发展方向符合中国特色社会主义现代化的发展要求；进一步增强人民群众对国家治理体系的认同感和责任感；揭示中国式现代化道路的重大时代意义，阐明中国式现代化蕴含的世界观、价值观、历史观、文明观、民主观、生态观的独特内涵，回应中国式现代化伟大实践面临的现实问题，阐释中国式现代化进程中面临的挑战和不确定性的根源，从而发挥思想政治教育“解释时代，观照时代，引领时代”的重要作用以及在治国理政、思想定向、凝心聚力、铸魂育人及价值引领等方面的积极作用，以进一步凝聚全体人民的价值共识与夯实中国式现代化的精神基础，为建设中华民族现代文明提供不竭动力。
（四）方法指引：完善思想政治教育方法，促进思想政治教育高质量发展
新时代对思想政治教育方法的建构提出了更高的发展要求。唯物辩证法是马克思主义思想政治教育的方法论基础。马克思、恩格斯构建的思想政治教育方法体系遵循“具体—抽象—具体”的严密逻辑理路。新时代思想政治教育方法的建构必须立足“培养什么人、怎样培养人、为谁培养人”的根本问题，结合时代特征和技术变革要求，深刻把握人的思想政治教育的矛盾运动、本质规定、发展规律等重大问题，坚持整体性与层次性、科学性与人文性、传统性与时代性、生活化与规范化、针对性与规律性相结合的基本原则。一是坚持理论教育方法，将理论教育与实践教育相结合。引导受教育者在理论学习中淬炼思想境界，提升认知水平；在实践锻炼中加深对中国式现代化实践的认识，通过理论学习与实践锻炼切实提升受教育者的理论素养和解决实际问题的能力。二是坚持文化浸润方法。大力传承与发展中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化，实现多元文化资源的创造性转化、创新性发展。三是积极运用数字赋能方法。通过新媒体平台的立体化运用，将人工智能技术赋能思想政治教育，推动思想政治教育模式的系统性重构，使思想政治教育在数字时代焕发出更强的生命力。
（本文参考文献略）
初审：胡天扬
复审：孙振东
终审：蒋立松
