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重庆市北碚区西南大学

核心素养理念下“三少民族”文化在学前教育中传承的实践路径

作者:包锋 邓优来源:《民族教育研究》2019年第5期

要:内蒙古“三少民族”(达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族)“文化理解与传承”素养的形成对于个体成长、民族共生、社会发展等均具有重要价值。学前教育与民族文化传承存在内在的耦合逻辑,体现为学前教育和民族文化传承具有内在的文化同构性、传承优秀民族文化是学前教育的基本功能、学前教育机构是文化传承的重要实践场域。“三少民族”文化在学前教育的传承中,主要问题有园本课程民族文化类主题活动开展不多、民族民间儿童游戏开发及利用不充分、民族传统经典作品的传播弱化、学前双语教育实施困难、具备多元文化素养的学前教师数量不足。通过精心设计园本课程民族文化类主题活动、深度开发民族民间儿童游戏、大力传播民族传统经典作品、有效实施学前双语教育、着力培养具备多元文化素养的师资队伍等实践活动,使“三少民族”文化在学前教育中得以传承。

关键词核心素养三少民族文化传承学前教育实践路径

 


党的十九大报告指出推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展继承革命文化 展社会主义先进文化不忘本来、吸收外来、面向未来更好构筑中国精神、中国价值、中国力量为人民提供精神指引[1]2018年,北京师范大学中国教育创新研究院对外发布《21世纪核心素养5C模型研究报告(中文版)(以下简称《报告》)

《报告》中提出打下中国根基兼具国际视野”的人具有的素养应该包括文化理解与传承、审辩思维创新沟通合作五个方面[2]文化理解与传承素养包括文化理解文化认同文化践行三个维度其中文化理解是基础文化认同是根文化践行是结果

达斡尔族鄂温克族鄂伦春族简称三少民是主要分布于内蒙古自治区呼伦贝尔市的北方少数民族由于历史上这三个民族邻近交错居住有着相互密切的交往在渔猎采集生产生活文学艺术宗教信仰民风民俗等方面有着相似的文化因此人们习惯地将这三个民族统称三少民族’。”[3]这三个少数民族在其生存发展延续的过程中孕育了独特的人类文明积淀了丰富的人文底蕴创造了丰富多彩的北方少数民族历史文化中国境内有三个自治旗分别为莫力达瓦达斡尔族自治旗鄂温克族自治旗和鄂伦春自治旗(以下简称三个自治旗)均位于呼伦贝尔市集中体现了三少民族的集体民族文化特征

三少民族文化是中华民族文化中的重要组成部分但是由受社会发展全球化变革所带来 的外来文化的冲击生产生活方式社会生存环境等发生了重大的变迁达斡尔族鄂温克族 伦春族的文化遗产正濒临消亡”。[4]三少民族承载的文化符号表征系统(萨满信仰敖包祭祀打猎技艺歌舞传说婚嫁丧葬民族关系等),随着无法言说文化缄默进入了连环式的存在困境———就业狭窄生态破坏抑郁短命’、语言流失文化枯萎身份危机绝对贫困等[5]三少民族文化传承成为一个亟须关注的问题从鄂伦春人的立场看要生存下去应当怎么办?其实这不仅是鄂伦春人特有的问题在我看来这是个现代人或后工业化人类的共同问题是一个人类文化前途问题值得我们研究文化的人重视和深思[6]三少民族文化在传承的过程中要以个体的文化践行作为结果开展一系列的教育活动学校利用教学资源开展民族文化传承教育是实现三少民族传统文化保护传承的必要途径[3]学前教育机构是文化传承教育重要的实践场域应该积极践行科学有效的教育活动使文化得以传承

一、学前教育与民族文化传承的耦合逻辑

(一)学前教育和民族文化传承具有内在的文化同构性

人是一切文化关系的总和从终身教育理念及个人发展角度而言人具有发展化人未完成性和永恒性人类学家用濡化表述人从出生开始习得适应传承文化并适应其角色的行为过程其主体是在社会中生存发展的人旨是人在受教育的过程中形成对本民族文化的认知与认同民族文化的习得可通过濡化进行个体内在的文化建构一方面学前教育是儿童濡化的起点濡化主要依靠学校教育进行学前教育属于教育的起始阶段濡化需要从学前教育阶段开始另一方面学前教育植根于特定的文化之中文化是学前教育的内在血脉与实践基石学前教育作为一种文化实践文化手段是彰显民族文化力量的重要方是文化传承的重要途径是民族文化理解与传承建构的生命机制

(二)传承优秀民族文化是学前教育的基本功能

育儿与社会服务是学前教育的基本功能承优秀的民族文化是学前教育社会服务功能的具体表现民族教育是民族人口获得知识与技能实现少数民族地区现代化的一条重要途径也是民族文化传承的必要手段[7]学前教育是我国学校教育的奠基阶段是基础教育中的基础”。前教育采用现代教育手段与方式改变了以往口耳相传个别教授的传统模式提高了民族文化传承的效率与质量民族文化的传承是学前教育的目标之一又服务于学前教育目标少数民族文化融入幼儿园课程使得少数民族幼儿在本民族优秀文化的滋养中主体性得到解放内在生活的质量得到提升学前教育在幼儿心中播下民族文化认同保护以及传承的种子继而促使民族文化多样性得以保持和延续

(三)学前教育机构是文化传承的重要实践场域

文化具有的民族性是通过文化传承这一机制才得以完成而文化传承是维系和形成民族共同体的内在机理个体只有通过习得和传承共同的民族文化才能形成稳定的民族共同体这一机制在相对较为原始和发展相对滞后的民族上表现得更为明显。面对传统场域的消失和解体及当下民族文化传承的种种困境需要我们积极主动地进行现代场域的重构使民族文化在场域合力作用下获得传承。学校教育是传承文化的主渠道学前教育是文化传承的重要实践场域。在学前教育文化传承的实践过程中学前教育的教育性与学前儿童的可塑性为我们提供了文化传承理论上的依据及实践上的可能“文化理解与传承素养”为我们指明了“三少民族”文化在学前教育中传承的目标与方向提供了思路与方法

二、“三少民族”文化在学前教育中传承存在的问题

(一)园本课程民族文化类主题活动开展不多

课程是人类文化的精华是人类文化传承的一个重要组成部分[8]在学前教育实践中 族文化的传承需要依靠本土化科学化民族化生活化的园本课程才能实现主题活动是园本课程的支撑园本课程的实现最终要落实到每一个主题活动之上民族文化类主题活动的开展要当地学前教师有课程自主创新的权利立足于本土生态把握民族文化的关键特征完成课程开发的提取概括转换升华等步骤三少民族聚居区的三个自治旗境内的幼儿园的实际情况来看民办幼儿园根本无力开发能够代表或反映民族文化的课程或认为此举没有必要而公办幼儿园的课程内容基本上与学前教育主流课程体系一致更多体现的是主流文化的意志民族文化类主题活动的开展并不会作为一项重点工作来进行要求三少民族文化类主题活动的内容大多见于学前教育五大领域的艺术领域社会领域而健康领域语言领域学领域内民族文化类主题活动较为少见

(二)民族民间儿童游戏开发及利用不充分

民族民间游戏是一个民族的瑰宝是幼儿接触和学习本民族文化的表征是认识和体验本民族文化符号的重要途径。在“三少民族”发展的历史中有大量可以通过重新梳理改编为适合不同年龄阶段和认知水平的幼儿进行的游戏。但随着人们生活水平的提高丰富的玩具市场为幼儿提供了各种类型的游戏材料。在这种情况下传统的游戏材料从颜色醒目、选材难易、对幼儿的吸引力、适合长期保存等程度上总体上都不具优势。由于民间游戏大多在族群之间口耳相传有许多“三少民族”民间幼儿游戏已经濒临失传。另外开展传统民族民间游戏在人数条件、场地条件、材料选择、指导教师、游戏过程、安全保障等方面也都有较为特殊的要求。因此在现代学前教育系统内的幼儿园开展“三少民族”民间幼儿游戏并非易事这就需要对“三少民族”民间幼儿游戏进行抢救、挖掘、整理、筛选、改编、开发通过利用这块丰富的文化宝藏来进行“三少民族”文化的传承。

(三)民族传统经典作品的传播弱化

当下社会生活表露出泛娱乐化的特征对民族传统经典学习带来的直接冲击便是幼儿对民族传统经典作品学习的拒斥这直接导致这些民族传统经典负载的本民族传统文化因子与幼儿自身文化内核的剥离同时由于保护和开发力度不三少民族传统经典作品经历着流失的局当然这种现状也与目前市场上整理记录开发出版发行的适合幼儿学习的三少民族统经典作品数量不多的文化市场背景有关对民族传统经典作品学习的弱化具体到学前教育中来看还存在着民族传统经典作品内容选择的随对经典中所包涵文化的理解错位及偏差依据经典进行的幼儿园活动设计的刻板僵化与经典作品相配套的活动材料的匮乏能够充分理解并能教授民族传统经典作品的教师稀缺等现实困因此在三个自治旗内的各类型学前教育机构中对于本民族传统经典的学习在内容实施评价等各个方面均相对较为薄弱并有待加强

(四)学前双语教育实施困难

民族语言是民族文化的载体、组成及表现形式民汉学前双语教育是“三少民族”传承民族文 化的重要手段。达斡尔语、鄂温克语、鄂伦春语是只有语言没有文字的北方少数民族语言城镇化 的进程使得“三少民族”幼儿学习和使用民族语言的机会越来越少。以鄂伦春族为例其有自己的语言却没有文字先是采用满文和满族教材后采用汉文及汉族教材。“如何使用外来的文字和教材进行教学从而提高一个民族的文化知识水平这是当时兴办的一些少数民族学校中所遇到的一个共同问题。[9]城镇化进程中民族大杂居、民族语言使用受限、第一语言选择改变等因素成为学前双语教育发展的掣肘。学前双语教师质量不高、数量不足是制约“三少民族”学前双语教育发展的瓶颈。“主流文化”“强势文化”对不同语言的“筛选”“渗透”“排斥”导致的对“三少民族”语言的需求不足成为制约“三少民族”学前双语教育发展的根本原因

(五)具备多元文化素养的学前教师数量不足

近年来内蒙古自治区少数民族学前教育得到长足发展但客观分析内蒙古自治区少数民族学前教育在师资方面还存在“幼教队伍质量参差不齐专业化程度低少数民族专业教师紧缺的 问题”。[10]一般来说具备多元文化素养的教师能够从不同文化背景学生的角度来理解、评价学生的学业成绩及表现能够兼顾到不同文化背景的学生来安排学习任务。就“三少民族”聚居区的“三个自治旗”内学前教育机构的教师进行溯源我们可以发现具备“三少民族”多元文化背景的报考考生本身数量不多能够以少数民族预科班身份招收培养“三少民族”学前教师的师范学校(院校)屈指可数而最后经过层层选拔、考核所剩的具备“三少民族”多元文化素养的学前专业学生有一部分则会在毕业后因各种原因选择学前教师之外的职业。这样一来“学前教师”这一传承“三少民族”文化的“关键要素”数量更显不足。

三、“三少民族”文化在学前教育中传承的实践路径

(一)精心设计园本课程民族文化类主题活动

园本课程最重要的文化教育职责是“立根当地文化培育儿童文化之根明确其文化归属。[11]“在人口较少民族地区发展学前教育一定要认真对待学前教育与儿童身心发展特点及儿童所在社区和族群之社会文化的适切性问题解决这一问题的重要途径是加强学前教育的民族文化课程建设。[12]《幼儿园教育指导纲要(试行)》中指出“充分利用社会资源引导幼儿感受祖国文化的丰富与优秀感受家乡的变化和发展激发幼儿爱家乡、爱祖国的情感”。[13]“三少民族”地区的幼儿园应该基于所在地民族和地区文化特点结合幼儿园及在园儿童实际“三少民族”独具特色的饮食、服饰、手工艺音乐舞蹈、体育活动、科学知识、传说及神话故事、自然材料、生产生活工具物品、自然风光、古迹建筑文化资源等方面出发重视民族语言、非物质文化遗产等元素的融入进行各类主题活动的设计。如大班体育活动“有趣的曲棍球”(健康领域;达斡尔族)、大班手工活动“桦树皮的妙用”(艺术领域;鄂伦春族)、鄂伦春族“扎恩达勒”及“对口唱”和“乌琴”等民歌演唱活动鄂伦春族的“嘎仙洞”与北魏的民族历史故事讲述活动等。

(二)深度开发民族民间儿童游戏

“儿童游戏与人类的文化有着天然的联系一定民族共同体的文化亦与其游戏密不可分[14]民族民间游戏承载着少数民族对本民族文化生活和社会的认知反映着本民族的历史文化特征“民族游戏是各民族传统文化的重要组成部分游戏的传承过程就是对儿童进行民族传统文化教育的过程。[15]儿童能够通过游戏得到自身民族文化的熏陶在游戏过程中认识、了解、学习和掌握本族文化。“三少民族”在历史发展进程中流传下来许多优秀的民族民间游戏如鄂温克族的“鹿棋”达斡尔族的“扳棍赛”鄂伦春族的“抓毕老黑”(毕老黑俗称“嘎拉哈”)等。幼儿对于这些民族游戏中的民族符号系统的接触本身就是对其民族特定文化符号的了解、识别、认同、记忆与应用的过程亦是其民族文化的传承过程。要通过“三少民族”民间游戏的开发和利用以游戏的形式使得民族文化得以理解并传承。应积极开发“三少民族”民间儿童游戏使得民族文化以游戏为载体利用民族民间儿童游戏增强儿童对民族民间游戏的认同实现学前教育与文化传承的统一。

(三)大力传播民族传统经典作品

民族经典是民族文化的载体民族文化是民族经典的灵魂。“三少民族”在历史的发展过程中积累和传承了丰富而经典的歌曲、舞蹈、诗歌、民间故事等比如达斡尔族舞蹈“罕伯舞”“鲁日格勒舞”[16]鄂温克族舞蹈“努给勒”[17]鄂伦春民歌体裁的“摩苏昆”(说唱乐曲)“赞达仁”(传统民歌)“吕日格因”(歌舞曲调)“坚珠温”(叙事诗歌)“格依萨恩”(萨满神曲)“依和纳仁”舞歌唱鄂伦春族的歌曲“鄂伦春小唱”鄂温克族的“善与恶的故事”“金鱼和孤儿的故事”鄂伦春族“族源的传说”“兴安岭和甘河的传说”“嘎仙洞和窟窿山的传说”“英雄喜勒特很”等[18]以及“三少民族”独特的说唱形式中的有关英雄史诗和叙事诗的内容。这些传承下来的“三少民族”文化经典对于民族自身文化内核的确立以及训育儿童遵循人与自然和谐相处天人合一均具有积极而深远的意义。在学前教育中融入这些经典元素幼儿通过学习这些经典获得文化熏陶、智能锻炼、人格养成、文化自信为其传承民族文化打下坚实的基础。

(四)有效实施学前双语教育

“少数民族双语教育目标实现的主要途径是有效推进少数民族地区双语教学的课程建设。”[19]幼儿在学前教育阶段的可塑性强接受语言教育及训练的可能性大应该在“三少民族”聚居地有条件的幼儿园内通过培养既能熟练使用达斡尔语、鄂温克语、鄂伦春语进行授课又能熟练使用汉语甚至他种语言的双语教师开发本民族语言教材开展民族语授课利用新媒体手段等方式组织实施双语教育。同时“三个自治旗”广播电视台的栏目设置上可以借鉴中央广播电视总台(原中央人民广播电台)“中国之声”的“小喇叭节目”开设民族语言类儿童广播电视栏目节目内容可参考“小喇叭”栏目中“博士爷爷来了”“抱抱熊故事时间”“郑晶姐姐/春天姐姐讲故事”“儿歌”等版块。[20]邀请熟悉双语教育的民族幼儿园教师、“三少民族”非物质文化遗产传承 人、民间老艺人、族群内有威望的老者、本族内较有成就的各界名人等“三少民族”民间故事、儿歌、手工艺制作、教育理念等进行采编、挖掘、整理制作成幼儿喜闻乐见的广播电视节目并形成双语类儿童读物促进双语教育与文化传承的良好互动。

(五)着力培养具备多元文化素养的师资队伍

班克斯(BanksJ.A.)认为学校教师作为跨文化教师的“局内人”“他们更会从文化自觉的角度设置、选择、维护和传承民族文化。”[21]学前教师要具有理解社会多元性和文化多样性的能力尊重和理解民族文化的独特性以及情感为民族学生在“家庭”“社区”与“幼儿园”之间的文化断层中找到平衡点与契合点使“三少民族”文化在学前教育中的传承成为可能。“针对学前教育领域中的文化内容教师需要将教学内容转化为形象化和具体化的事物并在此基础上引导儿童进行文化精神上的感悟。[22]可通过扩大和加强少数民族学前教师的职前培养和职后培训提升“三少民族”学前教师教学能力和专业化水平。也可根据“三少民族”地区现阶段和今后学前教育的发展需求和规划在当地师范院校或民族院校增设“三少民族”学前教育专业单独划线招生培养“三少民族”学前教育专业的教师。[23]还可在当地师范院校招收定向培养的学前教育专业免费师范生吸收热爱并有志投身于“三少民族”教育事业的优秀学生提升师资水平

 

参考文献

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Practice Path to Inherit the Culture of Daur,Ewenki and Oroqen Ethnic Groups in Preschool Education Based on the Concept of Core Competencies

BAO  Feng, DENG  You

 

Abstract: The formation of the competence to understand and inherit the cultures of Daur,Ewenki and Oroqen ethnic groups is of important value for individual growth, national symbiosis and social development. There is an inherent coupling logic between preschool education and ethnic culture inheritance, which is reflected in the fact that they have inherent cultural isomorphism, because inheriting excellent ethnic culture is the basic function of preschool education, and preschool education institutions are the important practice fields of cultural inheritance. In inheriting the culture of the three ethnic groups in preschool education, the  main  problems  are  insufficient  ethnic  cultural  theme  activities in  kindergarten-based curriculum, insufficient development and utilization of ethnic folk children’s games, weakened dissemination of traditional ethnic works, difficulties in implementing preschool bilingual education, and insufficient preschool teachers with multicultural qualities. The traditional culture of the three ethnic groups can be inherited in preschool education through elaborate design of theme activities of ethnic culture in kindergarten-based curriculum, in-depth development of ethnic folk children’s games, vigorous dissemination of traditional ethnic classics, effective implementation of preschool bilingual education, and training teachers with multicultural qualities.

Key words: core competencies; Daur, Ewenki and Oroqen ethnic groups; cultural inheritance; preschool education; practice path

 

责任编辑:次仁曲珍