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民族教育的基本矛盾及其时代表现

  发布时间:2019-05-16 17:15:57

来源:《民族教育研究》2018年第1期  作者钟海青 雷湘竹

 

 21世纪以来我国的民族教育实现了跨越式的发展在中国特色社会主义新时代我国社会主要矛盾已发生转化当代民族教育的基本矛盾相应地表现为人的身心发展的需要与不平衡不充分的社会发展之间的矛盾经历了跨越式发展的民族教育其基本矛盾的表现形式有了较大的变化我们认为其变化主要表现在民族教育主体民族教育环境民族教育投入民族教师资源和民族教育载体等五个方面进一步厘清民族教育基本矛盾的时代表现有利于我们更好地应对当前民族教育的主要困境更好地为少数民族学生的发展服务为当地经济社会发展服务

关键词民族文化传承学校教育多元文化教育

 

建构民族教育学理论必须要回答的问题之一就是我国民族教育所面临和所要解决的基本问题是什么也就是要回答民族教育的本质是什么而本质是事物的内部联系是由事物的内在矛盾决定的是事物比较深刻一贯稳定的方面民族教育的基本矛盾是什么改革开放30多年民族教育的基本矛盾在表现形式上是否有新的发展与变化对这一问题进行研究有助于我们抓住主要矛盾厘清民族教育如何发挥个人与社会的中介调节作用更好地为少数民族人才培养和民族地区经济社会发展服务

一、民族教育的基本矛盾

要了解民族教育的基本矛盾我们先来看看教育的基本矛盾是什么教育的基本矛盾存在于基本关系之中而教育存在于一个极其复杂的关系中包括人与社会的关系教育与人的关系教育与社会的关系以及这些关系之间所形成的交互关系思考任何教育问题提出任何教育主张做出任何教育决策或选择任何教育行为都不可能超越以上的关系古往今来的各种教育理论无不可以在人社会和教育错综复杂的关系中找到各自的渊源和存在的合理性在这三者的关系中人的发展与社会发展的关系又是其中最具根本性的关系这是因为教育与人的发展的关系教育与社会发展的关系以及这两种关系之间的关系如何包括人们如何解释这两种关系从根本上讲都取决于人的发展和社会发展的关系和状态比如教育应当培养什么样的人是由社会发展的需要所决定的教育的根本目的就是要把社会发展对人的发展的要求转化为受教育者的素质换言之就是要把受教育者的素质提高到社会发展所需要的水平上来因此人的发展与社会发展的关系是教育的最基本的关系而教育的基本矛盾内含于教育最基本的关系中教育的基本矛盾即是人的身心发展的需要与社会发展不能满足之间的矛盾这实际上与我国社会的主要矛盾是相一致的

党的十九大报告指出中国特色社会主义进入了新时代我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾为了更好地满足人的物质文化需要就必须不断地提高社会生产力而社会生产力的提高又有赖于人的素质的不断提高有赖于人们不断认识自然与社会改造自然与社会并在这一过程中促使人们自身的更大的发展因而要解决人的需要与社会发展的矛盾只有通过有目的地培养符合一定社会需要的人来解决社会发展的问题从而化解其矛盾可见教育是连接人的发展与社会发展的最基本的中介正是通过教育的中介作用人的发展与社会的发展便实现了相互之间的制约促进和转化[1]例如各级各类的教育机构通过学历非学历教育以及有针对性的培训等途径在培养人的活动中使得个人可以选择自己可能达到的教育程度也让社会获得各行各业的人才有效地调和了个人身心需要和社会需要的矛盾

少数民族教育是国民教育的重要组成部分由于各民族所处的自然环境对人类文明的接受程度以及在此推动下发展起来的生产力水平和特定的历史机遇的不同相对于主体民族的教育具有其特殊性它有着独特的活动主体和活动目标这就使民族教育同普通国民教育区别开来民族教育既要关注少数民族的教育权利民族教育在民族发展中的作用民族人口素质的提高和民族间科学文化的传播也要关注不同民族在教育方面所表现出来的差别及其成因研究不同的文化背景下各民族发展现代教育的最佳策略事实上与主体民族一样少数民族的核心问题也是发展而且由于历史原因少数民族群众日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾这一社会主要矛盾更为突出发展的需要显得更为迫切因此民族教育的中心任务就是围绕少数民族发展履行教育促进经济社会发展促进个体全面发展的职能把有限的教育资源有效地投放到教育活动中去最大限度地发挥其效能以满足少数民族学生家长对教育的需要满足民族地区经济社会发展对教育的需求更好地促进少数民族学生个体的发展和社会发展所以民族教育的本质就是组织可供少数民族发展的资源投入其中不断化解民族教育的矛盾和问题大力培养少数民族人才促进民族教育健康快速地发展

那么如何才能实现培养少数民族人才和促进民族教育发展的目标呢这需要我们更深入地了解当前民族教育基本矛盾具体的表现形式及其特点虽然民族教育的主要矛盾在社会主义初级阶段没有变化但在不同的历史发展时期矛盾的表现形式会随着社会经济的发展而改变因此只有更好地剖析当前民族教育基本矛盾的新的表现形式才能更好地把握当前民族教育急需解决的问题突破制约其发展的瓶颈

 

二、民族教育基本矛盾在当前的主要表现形式

(一)民族教育主体从追求教育机会走向追求优质教育资源

经过几十年的努力我国的教育事业有了跨越式的发展最突出的表现是在义务教育普及上国家教育部发布的《2011年全国教育事业发展统计公报》显示截止2011年全国所有省级行政区所有县级行政单位全部通过普及九年义务教育的国家验收两基人口覆盖率达到100%,小学学龄儿童净入学率达到99.79%小学升初中率为98.3%,初中阶段毛入学率达到100.1%,义务教育实现了全面普及自从国家对贫困地区实行两免一补政策以来少数民族儿童因为贫困上不了学的情况几乎没有了只要孩子愿意读书无论是山区还是城市都有机会接受教育从人口普查的情况也能看到少数民族人口受教育层次有了明显提升以广西为例少数民族每万人中初中文化程度的人口由2000年第五次人口普查时的3097人增加到2010年第六次人口普查时的4066人增长了31.28%,每万人中高中文化程度的人口从842人增加到1059人增长了25.77%[2]

获得接受教育的机会只是实现了最基本的人人享有的教育权利办人民满意的教育还有很长的距离当前少数民族群众更加迫切地希望其子女能够享受优质的教育从而取得优秀的学业成绩由于民族地区经济社会发展相对滞后民族成员的生活仍然较为困难家长送孩子读书的目的更多是希望通过教育来改善未来生活即孩子通过读书最终能考上大学毕业后获得一份有保障的工作从而带动家庭的经济条件及社会地位的提升然而他们当中大多数面对的却是孩子听不懂学不会成绩差升学无望的现实窘境

事实上优质的教育资源距离少数民族聚居区仍然比较遥远相当一些地方学校教育对孩子们没有足够的吸引力一部分孩子过早地辍学离开了学校据满忠坤博士调查的结果显示贵州省某县有一所初级中学入学注册时学生共计978人而实际在校人数仅为666人平均每年就有100多名学生辍学其中某班初一时46人到了初二下学期仅有14名学生[3]类似的情形广西也不同程度地存在笔者2016年上半年在对贺州某乡镇土瑶民族班进行调查时发现该民族班小学六年级时毕业人数为60人升入初中一年级时为40人到了初中三年级则只剩下16人

少数民族学生大量辍学除了少部分是经济原因外学校大规模地撤点并校应当是最为主要的原因有的地方少数民族学生从四年级起就要远离自己的村寨到几十公里甚至近百公里的山外去读书每周都要家长接送无人接送的学生只能在学校附近合租居住一个学期只能与家人见上几次面然而就算付出如此大的代价一些学生到了四年级依然读不全拼音字母一半以上的学生学不会拼音一些学生考试分数只有个位数班里三分之二以上的学生听不懂老师讲的课每天除了上课作业课外活动很少音体美还是语数老师兼上这样的教育质量很难得到学生和家长的认可单调乏味的学校生活不能吸引学生留住学生当孩子们失去兴趣与信心的时候离开学校在家干活等着结婚或是外出打工就成了必然的选择

(二)民族教育环境从文凭社会逐渐走向能力社会

我国恢复高考后的近三十年有学者称之为文凭短缺时代由于读大学成为逃离大山跳出农门以及保障工作和收入的最好选择于是形成了千军万马过独木桥的现象家长老师无不要求孩子全身心地投入到高考科目的学习中去一门心思只求获得好的分数把文凭当成了目标与追求至于别的能力没有时间顾及人们一边批判高分低能的现象一边继续追捧文凭随着近十年来高校的扩招文凭短缺时代早已经结束实际上文凭供给已经出现相对过剩”,就业岗位远远少于拥有文凭的人于是竞争上岗越来越依靠文凭基础上的能力这也导致了一部分学生面临着毕业即待业的局面这就是说民族教育的外部环境发生了变化从文凭社会向能力社会过渡这对于民族教育会产生怎样的影响呢

早在2004年我国未能落实就业单位的大学毕业生已经达到70万人多年来就业压力越来越大2008年这一规模已经超过150万人2016年达到200万人左右近年来政府鼓励大学生自主创业自主创业的比例呈上升趋势2015年达到了2.86%就业难对边远农村少数民族学生的影响要远远大于城镇及经济条件相对好的农村家庭家庭经济条件较好的毕业生可以继续读研究生获取更高的文凭拥有更强的能力或者是具备更广泛的人际资源从而更容易找到工作而广大的贫困地区特别是少数民族的毕业生读大学期间几乎已经用完了家庭的所有积蓄如果没有突出的能力他们只能面临着待业而当这些人回到离别多年的故土时他们当中有些人突然发现自己什么也干不了一些人只能和村子里那些初中没毕业的学生一样走进打工者的行列有些人则待在家里继续让父母养着这些人的数量虽然不多但其影响力非常之大一个村子只要有这样一个例子读书无用论就会被强化就被那些本来就单纯地认为靠劳动致富的人广为传播这样一来大量学生更无心读书小学未毕业就早早辍学回家或外出务工他们可能成为新的半文盲2010年人口普查数据中少数民族劳动力的职业结构分布与变动我们也能发现一些问题一是我国少数民族劳动力人口中农林牧渔水利业生产人员占绝大多数高达70%,其中西藏云南的少数民族比例最高高达80%以上而傈僳族塔吉克族拉祜族则接近90%;广西次之大部分少数民族均超过70%,而全国及汉族的农林牧渔水利业生产人员占全部劳动力的比重分别仅占48.33%46.4%[4]1342-1343可见其差距相当大此外2000-2010年期间我国少数民族劳动力职业结构中有一个非常重要的变化就是国家管理人员数量的减少2000年相比2010年我国少数民族在国家机关党群组织企事业单位等职业类别的从业者减少了8.9万人减少幅度为13.65%,而汉族则增加了15.42%[4]1340这与文凭社会向能力社会过渡有着密切的关系

可见从追捧文凭逐渐走向能力为先少数民族受到的冲击大于主体民族除了社会经济原因之外与民族教育长期以来脱离本地实际跟着统一的升学指挥棒没有着眼于服务民生”,没有为少数民族子弟培养出相应地生存竞争能力有很大关系有学者指出教育改革应着眼于普通民众的基本生存和生活状态兼顾普通民众的现实需要与长远发展物质生活的改善与精神生活的丰盈[5]民族教育如何适应这一变化还有很长的路要走

(三)民族教育投入从绝对贫困走向相对贫困

21世纪以前我国民族教育的经费极其匮乏无论是在基础建设生均公用经费学生补助教师待遇等方面都无法满足教育发展的最低要求致使民族教育举步维艰难以维持以基础设施为例西藏云南广西等民族地区校园面积严重不足且危房所占比例较大教学基础设施简单且功能不齐全在一些民族乡镇中心校自然村完全小学或教学点大量存在着竹篱教室边境民族地区情况更为突出据不完全统计广西在实施边境建设大会战之前边境一线学校有危房231所危房面积达10多万平方米大多数学校只有少量的教学仪器与图书失学儿童人数有1万多人但经过2000年边境地区基础设施建设大会战和2009年兴边富民行动基础设施建设大会战新建维修中小学校962所新建改扩建校舍55.46万平方米中小学校园环境发生了巨大变化此外国家加大了对少数民族聚居区的教育专项投入例如广西在64个少数民族聚居县区先后实施了国家贫困地区义务教育工程农村中小学危房改造工程中西部农村寄宿制学校建设工程中西部农村初中校舍改造工程农村义务教育薄弱学校改造计划校安工程等一系列教育专项工程据统计2011—2012年中央共投入广西义务教育学校建设资金61.5亿元其中投入64个少数民族聚居县(区)建设资金39.8亿元通过一系列项目工程的建设64个少数民族聚居县(区)的办学条件得到了很大的改善2012年64个少数民族聚居县(区)小学生均校舍面积为7.13平方米2008年增加了0.36平方米增幅为5%;初中生均校舍面积为10.93平方米2008年增加了1.8平方米增幅为20%同时教育投入的增加还体现在对学生免除学杂费及对在老少边山穷地区工作的教师的补助

可以说我国对民族教育的投入已经走出了绝对贫困状态但依然存在较大困难仍没有完全摆脱贫困可以称之为相对贫困

一是办学条件仍较差教育教学设施设备不足相当一些学校的校园建筑面积尚未达标运动场地远远达不到要求教室不够部分学校还存在大班额甚至超大班额”,有的班级学生人数高达85人寄宿制学校床位有限学生两人合铺共睡一张床的现象还比较普遍等等总体上一方面民族地区在教学设施的投入上仍十分不足但另一方面也存在一些地方不能根据民族地区的实际情况而统一按政府采购摊派的问题例如统一发放电子白板一些乡村学校教师根本不会使用或者虽然少部分教师会使用但设备损坏后因缺少费用没有得到维修而造成设施的闲置与浪费

二是贫困学生未能获得切实的帮扶经过扶贫攻坚特别是精准扶贫的推进2015年底广西贫困人口已经从2010年的1012万人减少到452万人贫困发生率下降至10.5%但这些贫困人口中85.6%分布在革命老区21.4%在少数民族聚居区49.6%在大石山区8.7%在边境地区6%在水库移民区实际上无论是革命老区还是大石山区或边境地区绝大多数人口为少数民族他们的生存条件恶劣基础设施薄弱自然灾害频发经济社会发展滞后是贫中之贫困中之困[6]以大化瑶族自治县大石山区板兰安兰可考弄冠四个山区村为例其平均贫困发生率达50.66%,其中可考村达71.43%目前广西壮族自治区人民政府给予义务教育阶段寄宿学生的生活补助为小学生每学年1000元初中生每学年1250元(即小学生每天4元初中生每天5元按在校天数250天计算)而按照当前的物价水平每个在校生最低生活费标准至少每月200元加上每周的往返交通费应不低于每月300元因此对于特贫家庭而言这些补助并不能保障其继续上学笔者调查也发现少数民族子女仍存在因为家庭无法承担生活费及交通费而辍学的情况

三是对民族地区教师的投入太低难以吸引优秀教师投身于民族教育事业虽然教育部财政部曾印发《关于落实2013年中央1号文件要求对在连片特困地区工作的乡村教师给予生活补助的通知》(教财函〔2013〕106号)按照地方自主实施中央综合奖补的原则对在连片特困地区乡村学校和教学点工作的教师给予生活补助但补助标准过低截至2015年12月底22个省份的699个连片特困地区中共有573个县实施了乡村教师生活补助各地平均补助标准为每人每月262元各实施县共计投入补助资金34.4亿元2016年中央财政核拨综合奖补资金29.8亿元对各地2015年的实施县进行了奖补[7]一方面这个补助额度十分有限对年轻教师尤其是优秀教师仍然缺乏吸引力另一方面由于民族地区自身的地方财政比较困难基本依靠国家财政支持这样的困境仍要持续相当长的一段时间

(四)民族教师资源从严重不足到不足与剩余并存

教师是实施民族教育的核心力量是教育中的主导因素经过几十年的努力特别是近十年来在国家多项扶持政策的推动下民族地区教师队伍无论是从教人数还是队伍素质均有了较大的提升比如通过教育对口支援西部大学生志愿者计划以及特岗教师计划”“免费师范生培养计划”“城乡教师交流等一系列政策措施鼓励了一大批大学毕业生到民族地区从教为民族地区补充了师资提升了教师队伍的整体素质增强了民族地区学校的生机和活力其中特岗教师计划规模不断扩大成效尤为显著中央财政十年间共投入290多亿元累计招聘特岗教师近50万人覆盖中西部1000多个县3万多所农村学校[8]从武晓伟博士在贵州省威宁县的调查可以看到2006年至2013年7年间该县共补充特岗教师7749名其中在县城一级学校的10名乡镇一级学校的3765名村小教学点的3974名到村小及教学点的特岗教师所占比例达到了51.3%[9]

从整体上看我国民族教育的师资已经走出了极度缺乏大量聘请代课教师的时代师资水平得到了较大提高但是距离全国教师队伍的平均水平还有较大差距特别是那些地处偏僻山区和边境的少数民族地区的教师依然存在结构性不足或失调主要表现在以下几个方面一是民族地区小学及教学点教师年龄老化女教师奇缺以广西边境线上的1003个教学点为例在编教师平均年龄超过50岁其中大新县分布于村完小及教学点的教师多数在56周岁以上预计到2017年底该县将有421名教师达到退休年龄[10]这种情况在贺州土瑶山区也同样存在鹅塘镇的三个山区村近十年没有一位女教师直到2016年9月才有了一位特岗女教师男教师中48岁算是年轻人多数在55岁以上在一些山区由于没有年轻教师补充进来学校只能长期聘请临时代课教师二是优秀骨干教师流失严重由于进城务工人员增加城市学校规模不断扩大在师资不足时教育主管部门常常将乡镇学校的优秀教师选调上去例如2015年秋季学期贺州市从八步区乡镇学校选调69名教师到城区工作优秀教师往往只有出而没有进乡村学校的教育质量日趋下滑三是教师总量超编而局部不足例如宁明县寨安乡爱店镇瞳棉镇及峙浪乡4个边境乡镇距离边境线3公里以内共有小学(含教学点)21所共有61位教师884名学生师生比为1∶14.5虽然这一师生比低于规定的123的标准但是具体到每一所学校则平均不足3位教师[10]四是主科教师供大于需音体美教师几乎没有在民族地区的村小及教学点一名老师往往要兼上三四门课在调研时一位快退休的校长对我们说以前都是我上音乐课但现在年纪大了嗓子不好教不了歌音乐课就再也没有上过了这在民族地区农村学校是一个普遍现象大部分学校课表上列的音乐课美术课信息技术课以及科学课几乎都成了写字课或自习课这对于少数民族喜欢唱歌热爱艺术的孩子们来说真是莫大的悲哀可见民族教育的教师资源表面上看似乎已经足够但离民族教育的实际需要还有很大的差距

(五)民族教育载体从完全被忽视到渐渐觉醒

民族教育的载体实际上就是各民族的文化民族文化是各民族长期在艰苦的自然条件下生产生活智慧的结晶是族群得以生存和发展的基础它们是人类社会一笔宝贵的财富有学者认为对于族群而言教育的使命在于弘扬优秀的传统文化发展民族文化的个性对于个体而言教育的使命在于使民族成员具有文化认同感能将他们带入新的精神世界

因此享有与发展本民族的文化是每一个民族成员的权利这在国际上已经取得了共识1990年欧州安全与合作会议形成的《关于人类向度的哥本哈根会议宣言》指出属于少数民族的人们有自由表达保存和发展他们族裔的文化的语言的和宗教的认同的权利有权维持和发展他们的文化不受任何违背自愿的同化意图的干扰联合国教科文组织一直致力于保存与推动各国在文化方面的相互认知与理解特别重视保护少数民族文化的利益该组织1992年发表的《在民族或族裔宗教和语言上属于少数群体的人的权利宣言》第4条(4)规定各国应酌情在教育领域采取措施以期鼓励对其领土内的少数群体的历史传统语言和文化的了解属于少数群体的人应有充分机会获得对整个社会的了解

然而很长一段时间以来我国社会尤其是学校教育并没有真正地重视少数民族的文化学校教育的课程内容基本上是全国统一的一些少数民族聚居区实施的民族双语教育其作用在很大程度上主要是帮助学生更好地进行主流文化知识的学习对于本民族文化的学习传承很多地方常常没有这个意识也没有相关的知识经验张霜在贵州威宁石门坎调查时发现当地的苗族教师对本民族语言文字也持消极态度他们认为苗族语言文字只能在本地使用走不出大山学习苗族语言文字走不进现代化学习普通话英语才是苗族走出去的正道[11]美国著名教育人类学家奥格布指出在结构化了的不平等的条件下受支配群体不仅受到自身认识的影响而且也受到支配他们教育的支配群体的认识的影响[12]这说明少数民族在主流文化熏陶下常常不自觉地抛弃自己的文化具体到我们的学校教育无论是城市还是农村无论是少数民族聚居区还是汉族地区在这个问题上几乎没有太大的差别一些少数民族学校自发地零星地开展民族文体活动多数也仅仅是一种表演或点缀所有教科书和学习资源均被主流文化所占据教师在教学中很少能够关注到少数民族学生认知结构中已有的知识经验和文化背景

近十年来上述情况有了较大的改变民族地区文化产业的发展使人们越来越认识到文化多样性与民族文化的价值例如民族乡村生态旅游文化产业呈现出勃勃生机它改变了乡村生态环境使农民收入增加农村基础设施得到较大的改善更为重要的是它使得越来越多的农民意识到传统民族文化的价值而不再一味地盲目地被动地受到城市化市场化的影响他们对于民族传统文化逐步产生自觉的认知这种变化势必会影响到学校教育群众对于传统文化教育的诉求日益变得迫切和强烈在少数民族知识精英及民族教育工作者的努力下为了使本民族的优秀传统文化后继有人民族文化传承人走进学校开始了各种实践和探索一些具有少数民族特色的课内课外教育活动在中小学中逐渐开展起来例如内蒙古新疆等一些地区的蒙古族中小学或幼儿园出现了马头琴艺术队或乐团等免费教学生学习马头琴艺术其中内蒙古自治区准格尔旗民族中学2008年起开始组建学校马头琴艺术队向学生传授马头琴艺术文化将马头琴传统的口口相传师徒传承的机制引入现代国民教育体系内使马头琴艺术在学校教育中得以传承保护了蒙古族优秀艺术文化[13]在广西越来越多的地方开始重视民族文化教育有计划有步骤地创建民族文化教育示范学校2014—2016年广西共有106所中小学创建自治区级民族文化教育示范学校还有一大批中小学创建市级县级民族文化教育示范学校当然这方面的工作才刚刚起步还需要加强实践目前一部分学校对如何开展民族文化教育学习传承民族文化的哪些方面并不是十分清晰往往只是顺应自上而下的教育行政要求或者是出于获取上级部门划拨专项经费的企求为特色而特色”,这也导致了所传承的民族文化未必是民族成员真正需要的容易出现形式化走过场实际上学校在民族文化传承中其更重要的角色是帮助民族学生增强文化自觉和文化认同而不仅仅局限于传授狭义的民族文化知识因此民族教育如何更好地以民族文化为载体如何使民族文化与现代教育充分结合更好地促进少数民族青少年全面成长还有许多问题需要进一步探索和解决

 

注释

①资料来源广西壮族自治区教育厅民族教育处提供

②数据来自北景镇贫困人口分布统计表”,由大化瑶族自治县北景镇人民政府扶贫办提供

③材料出自广西壮族自治区教育厅桂财教〔2013〕153号《关于印发广西农村义务教育阶段家庭经济困难寄宿生生活补助费管理办法的通知》

 

参考文献

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[10]欧阳明昆钟海青.广西边境民族地区教师队伍建设现状与对策研究———基于三个中越边境县的实地调查[j].民族教育研究2016(2).

[11]张霜.社区家庭与少数民族学校教育的文化距离———贵州威宁石门坎苗族教育人类学个案研究[j].广西师范大学学报(哲学社会科学版)2010(8).

[12]冯增俊.教育人类学教程[m].北京人民教育出版社2005.

[13]张鹏.现代国民教育体系下的少数民族教育与文化传承———以内蒙古准格尔旗民族中学马头琴艺术教育为例[d].中央民族大学201314-16.

 

 

the primary conflicts of ethnic education and their representation

ZHONG haiqingLEI xiangzhu

 

abstractthe ethnic education has made giant steps since the new century came and made abundant accomplishments in china. in the new era of socialism with Chinese characteristicsthe major social conflicts in our country have been transformed. the primary conflicts in contemporary ethnic education have correspondingly manifested-as the conflicts between the needs of the physical and mental development of people and the unbalanced and deficient social development. howeverafter experiencing the leap developmentwhat has made great progress is that the way the primary conflict of ethnic education manifest itself. there are mainly 5 aspects the conflicts are changed which are the needsthe environmentthe investmentthe faculty of ethnic educationand the culture of ethnic minorities. to analyze and tease out the manifestation of the primary conflict of ethnic education will make contributions to a better understanding of current ethnic education’s difficultiesto deliver better services to the growth of ethnic minorities ’students and also to better promote local economic and social development.

key wordsethnic educationthe primary conflictspresentations

 

责任编辑程紫嫣