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　　“巫”字本义，从其结构看为“工”（上一横“一”为“天”，下一横“一”为“地”，中间一竖“ ”意即将“天”与“地”联系起来丈量之，这便是“工”也）和“ ┣┫ ”（即横“工”也，意为前后时间之丈量也）。“工”与“ ”相叠加，即将“上下四方之‘宇'”与“古往今来之‘宙'”统加丈量。从事这种丈量的“巫”者，通天绝地，交流人神，是最早的知识分子，是最早的传道、解惑者。

　　西南诸民族中，至今仍存在着大量的“巫”。

　　童年——少年 ( 青年 ) ——成年，俱为人生之要律，备受各民族关注。汉，古有“冠礼”；希腊，古有“青年礼”；非洲，仍行“割礼”等等“成年礼”仪式。

　　川、滇、藏交界处的摩梭人，大年初一要行“里给”、“毯给”，用汉浯说分别是“为男孩穿裤子”或“为女孩穿裙子”的仪式。“成年礼”对每一个摩梭人都至关重要，无“礼”怎算成人 ?

　　经此“里给”、“毯给”，才成为“真正的人”，在群体认可中获其自己的地位，有其相应权利并尽相应的义务。

　　时间 :2003 年 1 月 1 日

　　地点 : 四川省凉山州盐源县泸沽湖镇前所乡屋檐村

　　民族认同是民族凝聚的关键；认同则是一种心理，这种心理在西南诸民族中化到人们生产生活的方方面面。

　　认识西南的兴趣不仅限于西南。

　　西南是世界的。感兴趣于西南民族的文化、教育、心理等，并想通过这一活的人类学化石实现其学术突破者来自世界各地。走出去，请进来；学术会议，合作研究；联合考察，学术互访……跨进新的千年的西南，只有以其特色才能走向世界。

　　越有民族性就越有世界性。